«20.000 rifugiati albanesi sembrano mettere in crisi l’Italia, e con essa l’Europa occidentale. Scappati fortunosamente da condizioni di vita – materiali e morali – che giudicano insopportabili e difficilmente migliorabili in tempi brevi, molti di loro presenteranno richiesta di asilo politico.» 

 

Scriveva il 16 marzo 1991 sul quotidiano il manifesto, Alex Langer. L'articolo viene riproposto da Tonino Perna il 30 Agosto 2018 e fa da sponda al suo scritto.  

 

«Paradossalmente -- prosegue Langer --  loro, che sono potuti uscire in virtù delle prime libertà conquistate dai «profughi delle ambasciate», dagli studenti e più in generale dalla piazza, devono ora sperare che l’Albania resti così poco democratica da giustificare la loro richiesta.

E l’Occidente che aveva brandito l’accusa all’Albania di non voler concedere ai suoi cittadini la libertà di lasciare il proprio paese (e di rientrarvi), è ora imbarazzatissimo per ogni nuovo passaporto che il regime di Tirana emette su richiesta dei suoi cittadini, a meno che non siano (come, del resto, succede in Italia) obbligati al servizio militare o a scontare una pena.

Per l’Albania significa che le guardie di frontiera non sparano più su chi vuole andarsene – ma in realtà quel passaporto non vale niente finché su di esso non verranno apposti anche i visti d’ingresso dell’Italia, della Grecia, della Francia, della Germania…, e sono visti difficilissimi da ottenere. In Italia ci pensa la legge Martelli: può entrare solo che ha un garante italiano che se ne assuma tutti gli oneri.

 

Così gli Albanesi sono doppiamente sedotti ed abbandonati: dapprima dai resti del loro regime vetero-stalinista, che dopo averli educati per una vita alla fierezza nazionale ed all’autarchia, ora dà la colpa alla siccità ed ai cattivi raccolti se un’intera nazione è ridotta alla mendicità. E poi dall’Occidente, che dopo aver postulato per loro libertà di espatrio, ora finge di scandalizzarsi quando scopre che gli albanesi non pensavano al turismo quando chiedevano passaporti.

È del tutto ozioso discettare se si tratti di profughi economici o politici. Nel termine stretto di «profugo politico» probabilmente oggi non rientrerebbe più quasi nessuno degli albanesi, e magari tra qualche settimana, con le elezioni, sarà finita la formale persecuzione politica.

Ma i giovani – quella generazione che dice di sì con infinita tristezza di essere cresciuta «senza vedere, senza sentire, senza parlare» – non si fidano molto dei miracoli della democratizzazione e temono contraccolpi.

"Le voglio scrivere qualcosa di me: io devo andare via da qui. Non resisto più. Qui si sopravvive appena. Vedere i miei fratelli alla fame, vedere poliziotti che minacciano, vedere la mia faccia che invecchia sempre di più, vedere i giovani affamati che fanno politica per riuscire forse a cambiare le cose… vedere ancora sangue sulle strade: non ce la faccio, mi aiuti a venire via da questo inferno, procuri a me ed al mio fidanzato un visto per l’Italia. Meglio aiutarci ora che venire a sapere domani del nostro funerale…".

Ogni settimana ricevo lettere come questa. Decine di migliaia di albanesi, soprattutto di giovani albanesi, vogliono cercare all’estero una fortuna che in patria disperano di trovare.

 

E gli Albanesi sono appena l’avanguardia di quello che tra poco da tutta l’Europa ex-comunista si riverserà verso l’Occidente. Vi saranno dei disperati, che – una volta che ormai il mercato è il loro destino – preferiscono buttarsi direttamente sul duro mercato occidentale. Vi saranno delle persone che non riescono ad immaginarsi un futuro diverso finché saranno circondati dalle stesse facce di prima.

E ci saranno soprattutto molti giovani che non hanno la pazienza di aspettare 20-30 anni, fino a quando nelle loro società potranno essere soddisfatte aspettative analoghe a quelle che maturano in Occidente e che ormai televisione e mercato universalizzano in tutta Europa (e forse in tutto il mondo) e che quindi i giovani albanesi, rumeni, russi ed ungheresi considerano legittime anche per se stessi.

 

Naturalmente l’emigrazione di massa non potrà essere la soluzione né per l`Albania, né per alcun altro paese dell’Est europeo (o del sud del mondo), così come l’asilo politico non può risolvere alla radice i problemi dei diritti umani e della democrazia. Ma come può l’Occidente pretendere di discriminare tra profughi economici e politici dell’est?

Una volta che – caduti i muri – la consapevolezza di comuni diritti e comuni aspettative si è generalizzata, e la «casa comune europea» viene presa sul serio dalla gente, l’Europa occidentale non può scordarsi improvvisamente di decenni di canti di sirene che aveva irradiato verso l’Est.

La cosa più semplice sarebbe – dice qualcuno all’Est – se tutti potessero fare come i tedeschi della DDR, che ad un certo punto potevano unificarsi con i tedeschi dell’Ovest, e che adesso dovranno insieme redistribuirsi pesi e vantaggi, diritti e doveri. Ma dov’è l’Ungheria dell’Ovest, la Polonia dell’Ovest, la Bulgaria dell’Ovest? Per gli albanesi, la risposta per ora è questa: l’Albania dell’Ovest è innanzitutto l’Italia.

E non hanno tutti i torti, se si ripensa alla dominazione fascista, così come tutta la gente dell’Est non ha torto quando ritiene di aver diritto ad una specie di indennizzo per i lunghi decenni in cui la loro oppressione costituiva il prezzo per la stabilità europea e la crescita dell’Occidente.

 

Ecco perché bisognerà attrezzarsi in tempo utile per non avere nuove disfatte di Brindisi, magari la prossima volta a Berlino (dove con i polacchi è già successo, in qualche misura) o a Vienna o a Trieste, o a Stoccolma… Attrezzarsi non per respingerli meglio, ma per offrire quel che decorosamente e seriamente l’Europa occidentale può offrire: da un lato una cooperazione consistente per aiutare la nascita ed il consolidamento di opportunità occupazionali, di studio, di informazione, di progettazione alternative all’Est, e dall’altro per consentire ad un numero (ovviamente non illimitato) di europei dell’Est – giovani soprattutto – la possibilità di passare alcuni anni della loro vita formativa o lavorativa all’estero, in modo da recuperare in tempi abbreviati qualcosa di quel vuoto di scambi, di contatti, di inter-azione che i 40 anni passati hanno pesantemente lasciato dietro di sé.

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